По дороге Авраама к феллахам и еще дальше

Который год подряд, вместе с наступлением Песаха мы совершаем исход из будней. Для этого с палатками и рюкзаками отправляемся куда-нибудь подальше от цивилизации, где печем мацу, пьём вино и культурно общаемся. А на следующий день отправляемся в поход. В этом году наш путь пролегал вдоль участка пути Авраама с заходом в гости в феллахам пустыни Негев.

Любой Песах начинается с мацы, а маца начинается с замеса теста. И «обязательно» нужно добавить чуточку кро… 2. Порою удаётся уловить совсем случайно те штрихи, нюансы, отблески, что сопутствуют образу еврея в так называемом коллективном сознании. Как-то в Берлине моего приятеля попросили поговорить с некой женщиной, настырно утверждавшей, что она еврейка, и поэтому община ей должна помочь. Он согласился с ней поговорить и, прежде всего, спросил, естественно, почему она уверена, что мать её была еврейка. Потому что мать моя на пасху всегда пекла мацу, ответила женщина. — И как же она ее пекла? — спросил приятель. — По закону, как все, — ответила женщина, — замешивала тесто, клала дрожжи… Мой приятель чуть подёрнулся неосторожно (мацу готовят БЕЗ дрожжей), и женщина с готовностью сказала: — Добавляла чуточку крови… (И. Губерман. «Книга странствий») 3. Так вот… Главное в производстве мацы — чтобы от попадания в муку воды до выпечки прошло не более 18 минут, иначе тесто может закваситься, а ведь даже кусочек квасного, съеденный в Песах — запрещен евреям Торой 4. Поэтому не медля ни секунды все дружно месили, раскатывали и дырявили 5. Мацу мясом не испортишь 6. Завидую предусмотрительным людям. Есть люди, берущие в поход по пустыне ласты. И есть те кто, кто возит с собой пилу. Самое восхитительное, что применение  находится и первому и второму. 7. За отведенное Торой время было приготовлено несъедаемое количество мацы. Но съедено было всё. И о том следующая история… 8. Недавно в одном из интервью Григорий Горин рассказал изумительную историю из той поры, когда он, молодой врач, работал в «скорой помощи». Приехав по вызову, он обнаружил у старого еврея аппендицит. Два здоровенных санитара уже выносят на носилках стонущего старика с сомкнутыми от боли глазами. И вдруг он приоткрыл глаза, глянул на врача, стоявшего над ним, и еле слышно прошептал: — Скажите, доктор, вы жид? — Да, я еврей, — растерянно ответил молодой врач. — Скажите, доктор, — очень тихо прошептал старик, — а может ли аппендицит быть от того, что слишком много съел мацы? — Конечно, нет, — ответил Горин. И старик вдруг привстал на носилках и, откуда только взялись силы, воскликнул, обращаясь торжествующе к роскошной пышнотелой блондинке, своей невестке: — Слышишь, мерзавка? — и снова впал в беспамятство. («Энциклопедия хулиганствующего ортодокса») 9. Праздничаня трапеза, разговоры и веселье в объектив камеры не попали, но в памяти остались навсегда. Сломя голову и круша все ночное на своем пути, в повествование врывается утро следующего дня, а вместе с ним начинается наш поход в исторические дебри по дороге и жизни Авраама 10. Авраам был четкий дядька — дерзил царю Нимроду и торговался с богом. Последний, кстати, не остался в долгу и чуть позже тоже пошутил над Авраамом Но всё это было потом, а сначала… 11. Авраам родился одном из древнейших и важнейших городов южной Древней Месопотамии — Ур, он же Ур Касдим и он же Ур-халдейский. Отец Авраама, Тэрах, занимал довольно высокую должность при царе Нимроде. Так что рос наш герой в довольно обеспеченной семье, смог получить престижное, по тем временам, образование. С поисками суженой он тоже не особо заморачивался, женившись на своей единокровной сестре Саре. В общем устроив свою жизнь Авраам задумался о вечном и духовном. Глядя на как все подряд поклоняются кому попало, Авраам начал решать в какую веру податься ему. 12. «Может быть, мне следует поклоняться земле, — рассуждал он, — ибо ее плодами кормится человек? Однако земля не всесильна, она зависит от неба, дарующего дождь. Должен ли я поэтому поклоняться небесной тверди? Ясно, что над твердью небесной правит солнце, благодаря теплу и свету которого жив мир. Наверное, тот могущественный Б-г, Который сотворил меня и всю вселенную — это солнце!» Авраам пал ниц перед солнцем. Но когда опустилась ночь, и солнце скрылось, чтобы дать дорогу луне, Авраам рассудил, что божеством в неменьшей степени может быть и луна. Но и эту мысль он оставил, поняв, что поскольку луна светит только ночью, то она не может быть более могущественной чем солнце, которое светит только днем. В конце концов, с помощью наблюдений за регулярной сменой дня и ночи, времен года, за всеми законами природы, Авраам сделал вывод о присутствии Всемогущего и Мудрого Творца, Который стоит за всем этим. «Как происходит, — спросил Авраам сам себя, — что небесные тела восходят и заходят в определенное время? Очевидно, должен существовать какой-то один высший Разум, направляющий их». «Я не видел Творца, — сказал Авраам, — но в силах понять, что только Могущественный и Милосердный Б-г мог создать этот изумительный мир вокруг меня и что только Его высший разум способен поддерживать существование этого мира. Ему Одному я и буду поклоняться!» Так Авраам вернул к жизни когда-то потерянную человечеством идею монотоизма — веру в единого бога 13. У отца Авраама была сеть крупных магазинов, или как мы бы сейчас сказали транснациональная корпорация со штаб-квартирой в Вавилоне по производству, менеджмету и торговле фигурками идолов. Новая концепция верования Авраама шла в разрез с бизнес-моделью его отца. Не ведая о таком подвохе и отправляясь в очередную командировку, отец оставил магазин сыну дав важное ЦУ: Чем больше размер божка — тем более высокую цену проси. И чем важнее будет клиент — тем большего божка предлагай Авраам, полный энтузиазма изменить мир, начал управлять магазином. 14. В лавку зашел внушительного вида широкоплечий мужчина. — Дай мне большого идола, как это и приличествует моему положению! — высокомерно обратился он к юноше. Авраам вручил ему самого большого идола, какой только был на полках, и мужчина достал из кошелька крупную сумму денег. — Сколько тебе лет? — спросил у него Авраам. — Пятьдесят. — И тебе не стыдно поклоняться идолу, которому всего лишь день от роду? — спросил Авраам. — Мой отец изготовил его вчера! Смутившись, мужчина взял деньги обратно и ушел. Затем вошла старая женщина. Она рассказала юному продавцу, что ночью к ней в дом залезли воры и украли всех божков. — Вот как? — спросил Авраам. — Если твои божки не в состоянии защитить себя от грабителей, то как же ты надеешься, что они будут защищать тебя? — Ты прав, — признала женщина. — Но кому же нам тогда служить? — Творцу неба и земли, Создавшему меня и тебя и всех людей, — ответил Авраам. Женщина ушла, ничего не купив. Пришла другая женщина и принесла миску муки в виде подношения божкам. Тогда Авраам взял топор и вдребезги изрубил всех идолов, кроме самого большого. Когда Тэрах вернулся из своей деловой поездки и увидел разгром в своей лавке, он закричал: — Что здесь произошло? — Зачем мне скрывать от тебя правду? — ответил Авраам. — Пока тебя не было, пришла женщина и принесла им в жертву немного муки. Каждый из этих божков воскликнул, что хочет есть первым. Тогда самый большой идол так разъярился, что схватил топор и разбил всех остальных! — Что за чепуха? — удивился Тэрах. — Ты не хуже меня знаешь, что они не едят, не двигаются, и тем более не дерутся! — Вот как? — возразил Авраам. — Если все так, как ты говоришь, то почему ты тогда им служишь? Вернувшийся из дальних странствий отец Авраама слегка офигел от произошедшего, но списал такое поведение на жаркое солнце и хамсин. 15. Однажды Тэрах взял Авраама на ритуальное служение перед божками в царском дворце. И, как вы уже наверно догадались, добром для него это не кончилось. 16. Они пришли во дворец Нимрода и их ввели в большой зал, где находилась большая коллекция божков разной масти из золота, серебра, меди, дерева и даже камня. Тэрах внес в зал вино, хлеб и расставил подносы перед божками. Все слуги удалились. — Возьмите это, ешьте и пейте!» — сказал Авраам громко. Но ни один из идолов не шелохнулся и не проронил ни звука. — Ты же видишь, им грош цена, — заметил Авраам отцу, после чего начал сбрасывать всех идолов на пол в одну большую кучу. Онемевший отец стоял неподвижно. Затем Авраам поджег идолов и бежал из дворца. Авраам предстал перед Нимродом, которого его поведение так возмутило, что он возжелал лично лицезреть «изменника» — тот надеялся убедить его признать свою неправоту и поклониться идолам, а заодно и ему самому. — Давай вместе поклонимся огню, — предложил он Аврааму. — Очевидно, что огонь могущественнее любой другой стихии. — Если так, — отвечал Авраам, — то лучше совершить служение воде, ибо в ее власти погасить огонь. — Отлично! Давай поклонимся воде. — Но облака сильнее воды, ибо они ее приносят. — Так будем поклоняться облакам! — Но ветер рассеивает облака, так что он должен стоять выше их. — Не возражаю. Будет молиться ветру! Падай ниц вместе со мною. — Нет, человек сильнее ветра, ибо он наполнен воздухом, несмотря на отверстия в теле. 17. У Авраама впереди было еще много испытаний. Десять лет он проведет в тюремных подземельях Нимрода за свои действия в его дворце. Ему придется побывать в огненной печи Ур Касдим, которую подготовили для него в качестве формы осуществления смертного приговора, вынесенного за его убеждения, и из которой он будет чудесным образом спасен Самим Всевышним. Ему предстоит война против четырех царей и риск спасения Сары из дворцов египетского фараона и палестинского царя. И еще много-много всего… 18. Но главным заданием его жизни было идти…. 19. Получив от всевышнего приказ «лех леха», Авраам прошел около 1200км. Он прошел там, где сейчас Турция, Сирия, Иордания и пришел в Землю Обетованную — в Израиль! 20. Когда Аврааму было 99 лет к нему в очередной раз явился Всевышний и предложил заключить сделку — Авраам делает обрезание себе и всем мальчикам, парням и мужчинам в семье, а за это он станет отцом множества потомков (и народов), что от него произойдут цари и что Бог даст им землю Ханаан в вечное владение и будет им Богом. А в качестве бонуса Авраам получает еще одного сына (того самого Исаака) 21. Так Авраам, не израильтянин, не иудей, а простой семит стал первым евреем. 22. Вскоре после обрезания к Аврааму Бог явился в виде трёх мужей-путников. Авраам просил возможности услужить Богу, поскольку был его рабом, предложил омыть ноги мужей, принести хлеба, масла и молока, приготовить телёнка. Бог сообщил, что через год снова явится к Аврааму и даст сына Сарре. Сарра, услышав разговор Авраама с Богом, не поверила, поскольку была уже слишком стара, чтобы зачать, и засмеялась. Бог спросил Авраама, почему Сарра смеётся, и Авраам рассказал, что она бесплодна. Однако Бог подтвердил, что в назначенный срок будет у Сарры и даст ей сына. После этого Бог поделился с Авраамом своими планами: об избрании Авраама, чтобы тот заповедал сынам своим исполнять волю Господа, и о том, что Бог хочет узнать, точно ли Содом и Гоморра поступают так, как говорят об их грехах. И два мужа отправились в Содом и Гоморру, а Авраам стал торговаться с Богом, не желая, чтобы в тех городах погибли праведные вместе с неправедными. Снизив норму числа праведных, при которой эти города будут пощажены, с пятидесяти до десяти, Господь ушёл. Конец этой истории всем известен — Содом и Гоморра были разрушены. 23. Скончался Авраам в возрасте 175 лет, престарелый и насыщенный жизнью, и был погребён Исааком и Измаилом рядом со своей женой Саррой в пещере Махпела в Хевроне. Не, на фото не та пещера. Та пещера по ссылке. 24. Было ли скучно ходившему нам не известно. Зато нам известно, что дорога привела нас в гости к феллахам — деревню Дариджат. 25. Авраам, как известно, ходил-бродил да выкопав колодец и посадив дерево осЕл там где нынче расползается по пустыне славный город Беер Шева. Так и один товарищ-бедуин, устав от постоянной паковки чемоданов решил осесть в ближайшей к нему пещере. 26. Расширив пещеру до 4 комнатной, тот бедуин вместил в нее и жену, и детей, и верблюда, и стадо баранов, да еще и место осталось. 27. 28. 29. 30. Выросшие дети требовали света и воздуха и построили свои дома возле колодца. 31. А внуки того самого бедуина уже стали жить как мы с вами —  в больших и современных красивых домах. Знаете почему? 32. Потому что они живут сейчас, в наши дни, рядом с нами. 33. Потомков того бедуина за три поколения стало так много, что они основали свой собственный (почти) город — Дариджат 34. 35. 36. А первая пещера существует до сих пор. И в ней даже можно переночевать — она стала туристической атракцией 37. Феллахи люди гостеприимные — накормили нас, напоили, вложили в наши головы рассказы о свой жизни, да пожелав хорошего пути отпустили :) 38. Столько всякого понаписал да процитировал, а про сам путь ничего не сказал. В Средневековье европейские страны были соединены между собой сетью паломнических троп, названных Путь Святого Иакова и ведущих в город Сантьяго-де-Компостела на северо-западе Испании. В последние же несколько десятилетий они возродились в качестве самого популярного в мире туристического пешеходного маршрута длиной несколько сот километров. 39. Схожая история произошла несколько лет назад на Ближнем Востоке в целом и в Израиле в частности, где благодаря стараниям профессора антропологии из Гарварда Вильяма Юри (William Ury) был возрожден древний маршрут, дорога вдоль которой в течение многих столетий проходили народы, чье наследие стало основой нашей Цивилизации. 40. Начинается этот Путь в иракском городе Уре, проходит через Сирию, Турцию, Иорданию, Израиль, Саудовскую Аравию и Египет. Но восстановленная и промаркированная в качестве туристического маршрута его часть начинается в Израиле и заканчивается в Турции, имея при этом длину 1200 километров. 41. В Израиле путь Авраама на данный момент проложен от горы Амаса, что на юге хевронского нагорья по древней римской дороге до тель Арад, через бедуинскую деревню Дариджат к тель Шева, к Беер Шеве и парку Грар. 42. Собственно на этом всё. Ну разве что осталось показать наш примерный путь [map id=»map_abrahams_path» w=»100%» h=»750″ z=13 maptype=»HYBRID» lat=»31.29967″ lon=»35.07694″ kmlautofit=»no» kml=»http://www.google.com/maps/d/u/0/kml?forcekml=1&mid=zPmNBc2cENFk.kiTbY37AUwmY&lid=zPmNBc2cENFk.k00IuhpvC994″  marker=»yes» infowindow=»Путь Авраама»] Источники: www.moshiach.ru, культурология

Данный материал является объектом авторского права. Полная или частичная публикация статьи и размещенных в ней фотографий без согласования с автором ЗАПРЕЩЕНЫ в любых СМИ, печатных изданиях и на любых сайтах, за исключением репостов в личных блогах и личных страниц социальных сетей с обязательным указанием автора и ссылки на оригинал.