Который год подряд, вместе с наступлением Песаха мы совершаем исход из будней. Для этого с палатками и рюкзаками отправляемся куда-нибудь подальше от цивилизации, где печем мацу, пьём вино и культурно общаемся. А на следующий день отправляемся в поход.
В этом году наш путь пролегал вдоль участка пути Авраама с заходом в гости в феллахам пустыни Негев.
Любой Песах начинается с мацы, а маца начинается с замеса теста. И «обязательно» нужно добавить чуточку кро…
Порою удаётся уловить совсем случайно те штрихи, нюансы, отблески, что сопутствуют образу еврея в так называемом коллективном сознании. Как-то в Берлине моего приятеля попросили поговорить с некой женщиной, настырно утверждавшей, что она еврейка, и поэтому община ей должна помочь. Он согласился с ней поговорить и, прежде всего, спросил, естественно, почему она уверена, что мать её была еврейка. Потому что мать моя на пасху всегда пекла мацу, ответила женщина.
— И как же она ее пекла? — спросил приятель.
— По закону, как все, — ответила женщина, — замешивала тесто, клала дрожжи…
Мой приятель чуть подёрнулся неосторожно (мацу готовят БЕЗ дрожжей), и женщина с готовностью сказала:
— Добавляла чуточку крови…
(И. Губерман. «Книга странствий»)
Так вот… Главное в производстве мацы — чтобы от попадания в муку воды до выпечки прошло не более 18 минут, иначе тесто может закваситься, а ведь даже кусочек квасного, съеденный в Песах — запрещен евреям Торой
Поэтому не медля ни секунды все дружно месили, раскатывали и дырявили
Мацу мясом не испортишь
Завидую предусмотрительным людям. Есть люди, берущие в поход по пустыне ласты. И есть те кто, кто возит с собой пилу. Самое восхитительное, что применение находится и первому и второму.
За отведенное Торой время было приготовлено несъедаемое количество мацы. Но съедено было всё. И о том следующая история…
Недавно в одном из интервью Григорий Горин рассказал изумительную историю из той поры, когда он, молодой врач, работал в «скорой помощи». Приехав по вызову, он обнаружил у старого еврея аппендицит. Два здоровенных санитара уже выносят на носилках стонущего старика с сомкнутыми от боли глазами. И вдруг он приоткрыл глаза, глянул на врача, стоявшего над ним, и еле слышно прошептал:
— Скажите, доктор, вы жид?
— Да, я еврей, — растерянно ответил молодой врач.
— Скажите, доктор, — очень тихо прошептал старик, — а может ли аппендицит быть от того, что слишком много съел мацы?
— Конечно, нет, — ответил Горин.
И старик вдруг привстал на носилках и, откуда только взялись силы, воскликнул, обращаясь торжествующе к роскошной пышнотелой блондинке, своей невестке:
— Слышишь, мерзавка? — и снова впал в беспамятство.
(«Энциклопедия хулиганствующего ортодокса»)
Праздничаня трапеза, разговоры и веселье в объектив камеры не попали, но в памяти остались навсегда.
Сломя голову и круша все ночное на своем пути, в повествование врывается утро следующего дня, а вместе с ним начинается наш поход в исторические дебри по дороге и жизни Авраама
Авраам был четкий дядька — дерзил царю Нимроду и торговался с богом. Последний, кстати, не остался в долгу и чуть позже тоже пошутил над Авраамом
Но всё это было потом, а сначала…
Авраам родился одном из древнейших и важнейших городов южной Древней Месопотамии — Ур, он же Ур Касдим и он же Ур-халдейский.
Отец Авраама, Тэрах, занимал довольно высокую должность при царе Нимроде. Так что рос наш герой в довольно обеспеченной семье, смог получить престижное, по тем временам, образование. С поисками суженой он тоже не особо заморачивался, женившись на своей единокровной сестре Саре.
В общем устроив свою жизнь Авраам задумался о вечном и духовном. Глядя на как все подряд поклоняются кому попало, Авраам начал решать в какую веру податься ему.
«Может быть, мне следует поклоняться земле, — рассуждал он, — ибо ее плодами кормится человек? Однако земля не всесильна, она зависит от неба, дарующего дождь. Должен ли я поэтому поклоняться небесной тверди? Ясно, что над твердью небесной правит солнце, благодаря теплу и свету которого жив мир. Наверное, тот могущественный Б-г, Который сотворил меня и всю вселенную — это солнце!»
Авраам пал ниц перед солнцем. Но когда опустилась ночь, и солнце скрылось, чтобы дать дорогу луне, Авраам рассудил, что божеством в неменьшей степени может быть и луна. Но и эту мысль он оставил, поняв, что поскольку луна светит только ночью, то она не может быть более могущественной чем солнце, которое светит только днем. В конце концов, с помощью наблюдений за регулярной сменой дня и ночи, времен года, за всеми законами природы, Авраам сделал вывод о присутствии Всемогущего и Мудрого Творца, Который стоит за всем этим. «Как происходит, — спросил Авраам сам себя, — что небесные тела восходят и заходят в определенное время? Очевидно, должен существовать какой-то один высший Разум, направляющий их».
«Я не видел Творца, — сказал Авраам, — но в силах понять, что только Могущественный и Милосердный Б-г мог создать этот изумительный мир вокруг меня и что только Его высший разум способен поддерживать существование этого мира. Ему Одному я и буду поклоняться!»
Так Авраам вернул к жизни когда-то потерянную человечеством идею монотоизма — веру в единого бога
У отца Авраама была сеть крупных магазинов, или как мы бы сейчас сказали транснациональная корпорация со штаб-квартирой в Вавилоне по производству, менеджмету и торговле фигурками идолов. Новая концепция верования Авраама шла в разрез с бизнес-моделью его отца. Не ведая о таком подвохе и отправляясь в очередную командировку, отец оставил магазин сыну дав важное ЦУ:
Чем больше размер божка — тем более высокую цену проси. И чем важнее будет клиент — тем большего божка предлагай
Авраам, полный энтузиазма изменить мир, начал управлять магазином.
В лавку зашел внушительного вида широкоплечий мужчина.
— Дай мне большого идола, как это и приличествует моему положению! — высокомерно обратился он к юноше. Авраам вручил ему самого большого идола, какой только был на полках, и мужчина достал из кошелька крупную сумму денег.
— Сколько тебе лет? — спросил у него Авраам.
— Пятьдесят.
— И тебе не стыдно поклоняться идолу, которому всего лишь день от роду? — спросил Авраам. — Мой отец изготовил его вчера!
Смутившись, мужчина взял деньги обратно и ушел.
Затем вошла старая женщина. Она рассказала юному продавцу, что ночью к ней в дом залезли воры и украли всех божков.
— Вот как? — спросил Авраам. — Если твои божки не в состоянии защитить себя от грабителей, то как же ты надеешься, что они будут защищать тебя?
— Ты прав, — признала женщина. — Но кому же нам тогда служить?
— Творцу неба и земли, Создавшему меня и тебя и всех людей, — ответил Авраам.
Женщина ушла, ничего не купив.
Пришла другая женщина и принесла миску муки в виде подношения божкам. Тогда Авраам взял топор и вдребезги изрубил всех идолов, кроме самого большого. Когда Тэрах вернулся из своей деловой поездки и увидел разгром в своей лавке, он закричал:
— Что здесь произошло?
— Зачем мне скрывать от тебя правду? — ответил Авраам. — Пока тебя не было, пришла женщина и принесла им в жертву немного муки. Каждый из этих божков воскликнул, что хочет есть первым. Тогда самый большой идол так разъярился, что схватил топор и разбил всех остальных!
— Что за чепуха? — удивился Тэрах. — Ты не хуже меня знаешь, что они не едят, не двигаются, и тем более не дерутся!
— Вот как? — возразил Авраам. — Если все так, как ты говоришь, то почему ты тогда им служишь?
Вернувшийся из дальних странствий отец Авраама слегка офигел от произошедшего, но списал такое поведение на жаркое солнце и хамсин.
Однажды Тэрах взял Авраама на ритуальное служение перед божками в царском дворце. И, как вы уже наверно догадались, добром для него это не кончилось.
Они пришли во дворец Нимрода и их ввели в большой зал, где находилась большая коллекция божков разной масти из золота, серебра, меди, дерева и даже камня. Тэрах внес в зал вино, хлеб и расставил подносы перед божками. Все слуги удалились.
— Возьмите это, ешьте и пейте!» — сказал Авраам громко. Но ни один из идолов не шелохнулся и не проронил ни звука.
— Ты же видишь, им грош цена, — заметил Авраам отцу, после чего начал сбрасывать всех идолов на пол в одну большую кучу. Онемевший отец стоял неподвижно. Затем Авраам поджег идолов и бежал из дворца.
Авраам предстал перед Нимродом, которого его поведение так возмутило, что он возжелал лично лицезреть «изменника» — тот надеялся убедить его признать свою неправоту и поклониться идолам, а заодно и ему самому.
— Давай вместе поклонимся огню, — предложил он Аврааму. — Очевидно, что огонь могущественнее любой другой стихии.
— Если так, — отвечал Авраам, — то лучше совершить служение воде, ибо в ее власти погасить огонь.
— Отлично! Давай поклонимся воде.
— Но облака сильнее воды, ибо они ее приносят.
— Так будем поклоняться облакам!
— Но ветер рассеивает облака, так что он должен стоять выше их.
— Не возражаю. Будет молиться ветру! Падай ниц вместе со мною.
— Нет, человек сильнее ветра, ибо он наполнен воздухом, несмотря на отверстия в теле.
У Авраама впереди было еще много испытаний. Десять лет он проведет в тюремных подземельях Нимрода за свои действия в его дворце. Ему придется побывать в огненной печи Ур Касдим, которую подготовили для него в качестве формы осуществления смертного приговора, вынесенного за его убеждения, и из которой он будет чудесным образом спасен Самим Всевышним. Ему предстоит война против четырех царей и риск спасения Сары из дворцов египетского фараона и палестинского царя. И еще много-много всего…
Но главным заданием его жизни было идти….
Получив от всевышнего приказ «лех леха», Авраам прошел около 1200км. Он прошел там, где сейчас Турция, Сирия, Иордания и пришел в Землю Обетованную — в Израиль!
Когда Аврааму было 99 лет к нему в очередной раз явился Всевышний и предложил заключить сделку — Авраам делает обрезание себе и всем мальчикам, парням и мужчинам в семье, а за это он станет отцом множества потомков (и народов), что от него произойдут цари и что Бог даст им землю Ханаан в вечное владение и будет им Богом.
А в качестве бонуса Авраам получает еще одного сына (того самого Исаака)
Так Авраам, не израильтянин, не иудей, а простой семит стал первым евреем.
Вскоре после обрезания к Аврааму Бог явился в виде трёх мужей-путников. Авраам просил возможности услужить Богу, поскольку был его рабом, предложил омыть ноги мужей, принести хлеба, масла и молока, приготовить телёнка. Бог сообщил, что через год снова явится к Аврааму и даст сына Сарре. Сарра, услышав разговор Авраама с Богом, не поверила, поскольку была уже слишком стара, чтобы зачать, и засмеялась. Бог спросил Авраама, почему Сарра смеётся, и Авраам рассказал, что она бесплодна. Однако Бог подтвердил, что в назначенный срок будет у Сарры и даст ей сына. После этого Бог поделился с Авраамом своими планами: об избрании Авраама, чтобы тот заповедал сынам своим исполнять волю Господа, и о том, что Бог хочет узнать, точно ли Содом и Гоморра поступают так, как говорят об их грехах.
И два мужа отправились в Содом и Гоморру, а Авраам стал торговаться с Богом, не желая, чтобы в тех городах погибли праведные вместе с неправедными. Снизив норму числа праведных, при которой эти города будут пощажены, с пятидесяти до десяти, Господь ушёл.
Конец этой истории всем известен — Содом и Гоморра были разрушены.
Скончался Авраам в возрасте 175 лет, престарелый и насыщенный жизнью, и был погребён Исааком и Измаилом рядом со своей женой Саррой в пещере Махпела в Хевроне.
Не, на фото не та пещера. Та пещера по ссылке.
Было ли скучно ходившему нам не известно. Зато нам известно, что дорога привела нас в гости к феллахам — деревню Дариджат.
Авраам, как известно, ходил-бродил да выкопав колодец и посадив дерево осЕл там где нынче расползается по пустыне славный город Беер Шева.
Так и один товарищ-бедуин, устав от постоянной паковки чемоданов решил осесть в ближайшей к нему пещере.
Расширив пещеру до 4 комнатной, тот бедуин вместил в нее и жену, и детей, и верблюда, и стадо баранов, да еще и место осталось.
Выросшие дети требовали света и воздуха и построили свои дома возле колодца.
А внуки того самого бедуина уже стали жить как мы с вами — в больших и современных красивых домах. Знаете почему?
Потому что они живут сейчас, в наши дни, рядом с нами.
Потомков того бедуина за три поколения стало так много, что они основали свой собственный (почти) город — Дариджат
А первая пещера существует до сих пор. И в ней даже можно переночевать — она стала туристической атракцией
Феллахи люди гостеприимные — накормили нас, напоили, вложили в наши головы рассказы о свой жизни, да пожелав хорошего пути отпустили :)
Столько всякого понаписал да процитировал, а про сам путь ничего не сказал.
В Средневековье европейские страны были соединены между собой сетью паломнических троп, названных Путь Святого Иакова и ведущих в город Сантьяго-де-Компостела на северо-западе Испании. В последние же несколько десятилетий они возродились в качестве самого популярного в мире туристического пешеходного маршрута длиной несколько сот километров.
Схожая история произошла несколько лет назад на Ближнем Востоке в целом и в Израиле в частности, где благодаря стараниям профессора антропологии из Гарварда Вильяма Юри (William Ury) был возрожден древний маршрут, дорога вдоль которой в течение многих столетий проходили народы, чье наследие стало основой нашей Цивилизации.
Начинается этот Путь в иракском городе Уре, проходит через Сирию, Турцию, Иорданию, Израиль, Саудовскую Аравию и Египет. Но восстановленная и промаркированная в качестве туристического маршрута его часть начинается в Израиле и заканчивается в Турции, имея при этом длину 1200 километров.
В Израиле путь Авраама на данный момент проложен от горы Амаса, что на юге хевронского нагорья по древней римской дороге до тель Арад, через бедуинскую деревню Дариджат к тель Шева, к Беер Шеве и парку Грар.
Собственно на этом всё. Ну разве что осталось показать наш примерный путь
[map id=»map_abrahams_path» w=»100%» h=»750″ z=13 maptype=»HYBRID» lat=»31.29967″ lon=»35.07694″ kmlautofit=»no» kml=»http://www.google.com/maps/d/u/0/kml?forcekml=1&mid=zPmNBc2cENFk.kiTbY37AUwmY&lid=zPmNBc2cENFk.k00IuhpvC994″ marker=»yes» infowindow=»Путь Авраама»] Источники: www.moshiach.ru, культурология
