5.
Подобное место для трона можно увидеть и в раскопках расположенного в 30 км севернее Лаиша (Дана):
«А [сыны Дановы] взяли то, что сделал Миха, и священника, который был у него, и пошли в Лаис, против народа спокойного и беспечного, и побили его мечом, а город сожгли огнём. Некому было помочь, потому что он был отдалён от Сидона и ни с кем не имел дела. [Город сей] находился в долине, что близ Беф-Рехова. И построили [снова] город и поселились в нем, и нарекли имя городу: Дан, по имени отца своего Дана, сына Израилева; а прежде имя города тому было: Лаис»
А вы знаете какой самый большой тель в Израиле? И совсем даже не Авив.
Самый большой — Хацор. Он идентифицируется с одноименным древним городом, важным политическим и торговым центром доизраильского периода. А правящий там царь был практически директор всего северного Ханаана :)
Увидеть Израиль можно и через социальные сети
Египетские тексты проклятий
В 1925 году в Луксоре в Верхнем Египте были куплены первые глиняные черепки, соединив которые удалось собрать около 80 тарелочек и сосудов, на которых можно было различить надписи, сделанные иератическим письмом (вид древнеегипетской скорописи). Надписи были направлены против враждебных Египту племён, городов и областей. По-видимому, керамика служила для симпатической магии – разбивалась жрецами в ходе определённого ритуала с целью навлечь кару на непокорных вассалов, когда в силу различных причин военный поход был невозможен. Среди десятков названий, девятнадцать городов относились к стране Ретену – так в Египте называли Ханаан. Археологи датировали керамику XX веком до н. э. (конец XI – начало XII династии).
Позже были найдены и другие изделия, такие как глиняные фигурки правителей ханаанских городов со связанными за спиной руками. В числе таких городов дважды упоминается Иерусалим («Рушалимум»). Всего в разных районах Египта в «ямах проклятий» были обнаружены более тысячи подобных находок, и следует учитывать, что поскольку эти тарелки, банки, статуэтки, вазы, статуи и др. умышленно разбивались, то от археологов требовалось умение вновь их собрать!
3.
Хацор – крупнейший библейский город в Израиле, его раскопки охватывают площадь более 80 га.
Хацор можно разделить на большой укреплённый нижний город ханаанского периода (ранняя, средняя и поздняя бронза) и небольшой верхний (акрополь), ханаанской и израильской эпох. Население Хацора во втором тысячелетии до нашей эры, по оценкам исследователей, составляло около 20 тыс. человек, а площадь – более, чем в десять раз превышала размеры Иерусалима (Йевуса) времён Давида и Соломона. Размер Хацора и стратегическое расположение на пути, соединявшем Египет и Вавилон делало город «главою всех царств сих» (И. Н. 11: 10).
4.
Первое хацорское поселение III тыс. до нашей эры было ограничено верхним городом. Нижний был основан приблизительно в XVIII веке до н. э. (эпоха средней бронзы) и продолжал быть заселённым до XIII века до н. э. (конец поздней бронзы), когда и верхний и нижний город были сожжены и уничтожены, неясно кем. Сохранилась лестница, ведущая из нижнего города в акрополь, и на ней – плоское возвышение с четырьмя отверстиями, возможно, предназначенными для ножек царского трона – практика принятых в Ханаане «царских судов» у городских ворот, в соответствии с библейской цитатой:
«И встал царь и сел у ворот, а всему народу возвестили, что царь сидит у ворот. И пришёл весь народ пред лице царя…»
6.
Хацор и Лаиш – единственные города Эрец-Исраэль, упоминаемые в документах шумерского Мари (XVIII век до н. э.), как крупные торговые центры, имевшие караванное сообщение с Вавилоном. В одном из писем говорится о вавилонских посланниках, которые пробыли в Хацоре некоторое время. Из другого – мы узнаем об отправке в Хацор партии олова, что означает, что Хацор занимался приобретением олова и поставками его в другие города Ханаана для производства бронзы.
7.
Хацор фигурирует во многих документах египетского Нового царства как город, завоёванный Тутмосом III, Аменхотепом II и Сети I (XV – нач. XIII вв. до н. э., соответственно). В папирусе Анастаси (XIII век до н. э.) Хацор упоминается в связи с фараоном Рамсесом II (ок. 1279 — 1213). В Эль-Амарнских письмах (XIV век до н. э.) говорится о заговоре против царя Хацора Абди-Тирши, расширившего границы царства к востоку от реки Иордан.
8.
Завоевание (или заселение) Хацора израильтянами утвердило их ведущую роль в Ханаане. Правда многие археологи видят противоречия между событиями, изложенными, например, в Книге Иисуса Навина и историческими находками. Исследователи утверждают, что нижний город был сожжён не позже середины XIII века до н. э., а еврейские поселенцы, судя по раскопкам, появились в окрестностях Хацора не раньше XII века. Так что библейский фрагмент о том, что
«В то же время возвратившись Иисус взял Асор и царя его убил мечом (Асор же прежде был главою всех царств сих); и побили все дышащее, что было в нем, мечом, предав заклятию: не осталось ни одной души; а Асор сожег он огнём. И все города царей сих и всех царей их взял Иисус и побил мечом, предав их заклятию, как повелел Моисей, раб Господень; впрочем всех городов, лежавших на возвышенности, не жгли Израильтяне, кроме одного Асора, [который] сжёг Иисус» (И. Н. 11:10-13)
…является исторической погрешностью авторов, работавших, по-видимому, в Вавилоне в VI веке до н. э. Есть версии о сожжении Хацора в результате нашествия Народов Моря (библ. филистимляне), и даже – как результат жестокой междоусобной борьбы различных фракции в самом городе.
9.
Версия о следующем падении Хацора в ходе войн под предводительством пророчицы Дворы (Деворы) и полководца Барака (Варака) (XII – XI вв. до н. э.), когда израильтяне разгромили армию военачальника ханаанского царя Явина Сисры (Сисары) неподалёку от Мегиддо , также сомнительна, поскольку город к тому времени оставался разрушенным. Однако археологи подтвердили, что начиная с XII века до н. э., что примерно совпадает с периодом этих войн, израильтяне заселили и отстроили верхний город Хацора. Вначале поселение было эпизодическим, а начиная примерно с 950 года до н. э. – непрерывным.
10.
В эпоху Судей в Хацоре было возведено ритуальное возвышение («бама»), а в эпоху Единого царства (XI – X вв. до н. э.) появились монументальные сооружения, наподобие «классических» шестикамерных ворот, аналогичных воротам Мегиддо, Гезера и др. Не исключено, что упомянутые ворота и сохранившийся участок стены середины X века до н. э., были действительно, как любят утверждать туристические справочники, построены царём Соломоном, в соответствии с библейским отрывком:
«Вот распоряжение о подати, которую наложил царь Соломон, чтобы построить храм Господень и дом свой, и Милло, и стену Иерусалимскую, Гацор, и Мегиддо, и Газер»
11.
Город процветал во времена израильских царей Ахава и Иеровоама II в середине IX и VIII веков до н. э., соответственно. Восточная часть верхнего города была укреплена прочной стеной, добавились различные важные объекты, такие как склады, цитадель и впечатляющая водная система – пробитый в скале туннель, спускающийся к подземному источнику.
12.
«Во дни Факея, царя Израильского, пришёл Феглаффелласар, царь Ассирийский, и взял Ион, Авел-Беф-Мааху, и Ианох, и Кедес, и Асор, и Галаад, и Галилею, всю землю Неффалимову, и переселил их в Ассирию»
13.
После этого Хацор так и не смог вернуть своё значение. В VII – II веках до н. э. на его месте существовало небольшое ассирийское, персидское и греческое укрепление, располагавшееся в западной оконечности верхнего города. Последнюю историческую ссылку на Хацор можно найти при описании хасмонейского восстания, когда стремясь к независимости Иудеи его лидеры – братья Маккавеи – поддерживали ту или иную, «нужную», сторону в нескончаемых междоусобицах греческих претендентов на власть в Селевкидской Сирии:
«А Ионафан и войско его расположились станом при водах Геннисаретских и утром стали на равнине Насор. И вот, войско иноплеменников встретилось с ним на равнине, оставив против него засаду в горах, само же шло навстречу ему с противной стороны»
Здесь речь идёт о том, что когда в 147 году до н. э. сын селевкидского царя Деметрия I, Деметрий II, выступил против соперника убитого отца, Александра Баласа, Ионатан (Ионафан) Маккавей поддержал последнего, установив временный контроль над прибрежной полосой Палестины
14.
Языческие храмы Хацора напоминают будущий Первый храм царя Соломона в Иерусалиме – неудивительно, ведь последний был типичным образцом «сирийской имперской архитектуры» (арх. Д. Уссишкин). Например, на площадке у входа в ханаанский храм в верхнем городе хорошо различим круглый водосборник, напоминающий «медное море» перед притвором храма Соломона, вероятно предназначавшийся для омовения жрецов. Кроме этого, здесь отчётливо заметны вертикально стоящие каменные обелиски, возможно, посвящённые различным божествам.
15.
Впервые Хацор был идентифицирован Г. Л. Портером в 1875 году, но это открытие было забыто.
В 1926 году Хацор был обнаружен Дж. Гарстангом, начальником управления археологии правительства британского мандата – доказательством послужил найденный документ на аккадском языке, в котором упоминался правитель Хацора. В 1928 году Гарстанг провёл разведывательные раскопки на городище и прилегающих к нему территориях.
В 1955–58 гг. и 1968–69 гг. Хацор исследовала экспедиция Еврейского университета в Иерусалиме, возглавляемая известным археологом, военным и политиком Игаэлем Ядином (1917 – 1984), с участием Иоханана Ахарони (1919 – 1976) и других специалистов – в ходе раскопок были обнаружены слои от бронзового века до эллинистического периода.
16.
В 1990 году раскопки возобновились. Помимо специалистов Еврейского университета в Иерусалиме (Амнон Бен-Тор и др.) в них участвовали археологи Мадридского университета Комплутенсе (М. Т. Рубиато). Результатом работ явилось уточнение стратиграфии памятника. Были обнаружены ступени, ведущие из Верхнего города в Нижний, открыты остатки строений X – IX вв. до н. э., и среди них — несколько крупных общественных зданий. Были найдены два ханаанских дворца бронзового века, а также базальтовые облицовочные плиты, одна из которых, изображающая льва, симметрична найденной И. Ядином. Базальтовая статуя божества высотой 1.2 м – одно из крупнейших изваяний такого типа.
17.
Среди других находок: две небольшие литые бронзовые фигурки — ханаанское божество и кобра. Два клинописных документа относятся к древневавилонской эпохе. Характер находок, относящихся к бронзовому веку, указывает на связь культур Хацора этой эпохи и государств, расположенных к северо-востоку от Ханаана. Находкам из Хацора посвящён музей киббуца Аелет-ха-Шахар.
18.
Раскопки продолжаются и в настоящее время. В последние годы их совместно возглавляют А. Бен-Тор и доктор Шарон Цукерман из Иерусалимского университета. Так в 2010 году была сделана любопытная находка – крохотная, размером в несколько сантиметров, содержащая 20 слов, глиняная табличка XVIII – XVII вв. до н. э. с законами, напоминающими вавилонский Кодекс Хаммурапи, включая положения, относящиеся к частям тела и повреждениям, наподобие принципа «око за око», известного нам из Книги Исхода. Документ написан аккадской клинописью, дипломатическим языком той эпохи
19.
В июле 2013 года сотрудниками и студентами Еврейского Университета в Иерусалиме в ходе раскопок в Тель-Хацор был обнаружен египетский сфинкс. Это – первый сфинкс, найденный на территории страны. На лапах сфинкса – надпись, посвященная египетскому фараону Мисеринусу, одному из строителей пирамид Гизы. Это также первый сфинкс, посвященный Мисеринусу.
20.
В 2005 году Тель-Хацор был внесён в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО.
21.
Карта
[map id=»map_tel_hazor» w=»100%» h=»750″ z=15 maptype=»HYBRID» lat=»33.01751″ lon=»35.56845″ kmlautofit=»no» kml=»http://www.google.com/maps/d/u/0/kml?forcekml=1&mid=zPmNBc2cENFk.kiTbY37AUwmY&lid=zPmNBc2cENFk.k00IuhpvC994″ marker=»yes» infowindow=»Тель Хацор»]
Текст составлен по материалам сайтов:
Данный материал является объектом авторского права. Полная или частичная публикация статьи и размещенных в ней фотографий без согласования с автором ЗАПРЕЩЕНЫ в любых СМИ, печатных изданиях и на любых сайтах, за исключением репостов в личных блогах и личных страниц социальных сетей с обязательным указанием автора и ссылки на оригинал.
